Claude Jutra

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Angie et Helen s'aiment. Elles vivent et travaillent ensemble, créant des tenues de soirée pour femmes, à Vancouver. Quand Helen déclare qu'elle veut un enfant, le couple se lance dans la recherche d'un donneur de sperme convenable.

Au Québec, à la fin des années 1960, trois filles et six garçons donnent d'une certaine jeunesse une image vraie et différente de celle qu'on pourrait imaginer. La drogue, l'amour, le sexe, la liberté, l'autorité, les conflits sociaux alimentent leur conversation. Où ces jeunes contestataires trouveront-ils refuge? Persisteront-ils dans leur refus de s'engager et de lutter? Arriveront-ils à assumer leur liberté?

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Un vase rituel, le hampi, est déposé au centre du Musée de plein air de la République du Niger à Niamey, au cours d'une cérémonie rituelle, pendant laquelle se déroulent les danses de possession. Jean Rouch poursuit avec ce film son étude ethnologique et cinématographique des objets rituels Songhay. Il démontre que, dans un contexte particulier, le transfert d'un vase hampi dans un musée nécessite pour son installation l'organisation d'une cérémonie rituelle afin que les dieux donnent leur accord. Toutefois, à l'époque, quelques réserves émises sur le fait de filmer une danse de possession pour l'ouverture d'un sanctuaire dans un musée avaient rendu la démarche "discutable sur le plan muséologique".

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Anna, la bonne est un court‑métrage de 5 à 9 minutes (selon les versions) adapté du poème‑chanson de Jean Cocteau, interprété par la chanteuse Marianne Oswald. Le film est une mise en images expérimentale de ce texte dramatique, centré sur la confession d’une domestique accusée d’un meurtre.

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Vers 1940, dans une petite ville minière du Québec. La veille de Noël est le seul jour de l'année où les usines ferment leurs portes. Insouciante pour quelques heures, la population, rassemblée au magasin général, oublie sa pauvreté et se livre à la joie des Fêtes. Aux aguets, un garçon de quinze ans, attentif aux conversations et gestes de ses aînés, découvre à travers les êtres qui l'entourent l'univers des adultes, le monde des sensations et sa rudesse, celui de la souffrance et des petites folies auxquelles on se raccroche et qui prennent, pour un instant, l'air du bonheur...

Une jeune fille de l'est de Montréal déménage dans un milieu très libre de l'ouest. Sa famille n'accepte pas cette rupture d'avec ses origines. «J'ai essayé de montrer, à travers la vie d'une jeune fille normale, dans une société anormale par son contenu de violence latente et de mépris calculé, comment la vie peut se dégrader imperceptiblement

Aux environ de 1870, dans un milieu bourgeois, Elisabeth, femme sage et respectable, encombrée de nombreux enfants, veille son mari qui va mourir. Par la grâce d'un somnifère, elle revit, instant par instant, sa jeunesse tumultueuse et tente en vain de s'y perdre à nouveau.

Documentaire qui saisit sur le vif des jeunes sur leurs planches à roulettes. Aussi populaire en 1965 qu’en 2009, ce sport sur une jambe ou deux offre un beau spectacle mais une loi l’interdit dans la rue. Le cinéaste a capté leur soif de liberté.

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En 1940, à Montréal dans le quartier Saint-Henri, la Seconde Guerre mondiale qui ravage l’Europe, amène l’espoir d’un terme à la dépression économique qui maintient jusque là Saint-Henri dans la pauvreté. Florentine Lacasse y travaille au comptoir-restaurant du « Quinze-cents ». Elle remet son petit salaire à ses parents pour aider à la subsistance de sa famille trop nombreuse. Jean Lévesque séduit Florentine, mais sa pauvre condition ne convient pas à ses ambitions. Il essaie de la faire s’amouracher d’un copain, Emmanuel Létourneau. Le film raconte l’histoire de ces trois relations avec en arrière plan la vie familiale difficile des Lacasse.