Marie Frering
Directing
Biographie
Née en 1960 en Alsace, Marie Frering est écrivain, metteur en scène et réalisatrice. En 1983 elle débute au théâtre, d’abord comme actrice (au Théâtre du Marché aux grains et avec Pascal Varley) puis metteur en scène avec La Montagne brûle (Paysage sans titre d’après Gertrude Stein, Gespräch im Gebirg de Paul Celan, Les sept premiers chants de l’Enfer de Dante) Elle fait également de la mise en onde pour Radio France et produit des documentaires radiophoniques pour la Radio Suisse Romande. De 1994 à 1997 elle coordonne à Sarajevo un programme européen d’aide à la population, piloté par la Mission Locale de Strasbourg, programme ECHO de l’UE, à objectif humanitaire pendant la guerre puis de reconstruction économique. On retrouve cette expérience dans un documentaire radiophonique Mémoires en charpie et dans le livre L’Ombre des montagnes. Assistante de réalisation pour des films documentaires, principalement avec Damien Fritsch, elle réalise Prémonition son premier film de fiction terminé en 2012. Le film est tourné en Géorgie, un monde qu’on retrouve dans le documentaire radiophonique Montagnes et titans, prêtres païens et saints chrétiens, dans de courts récits et dans Le Livre d’Amba Besarion. En 2010, la Région Franche-Comté lui accorde une bourse pour une résidence d’écriture dans le territoire de Belfort, puis en 2011 grâce à une bourse du CNL, elle réside trois mois à La Verdine, résidence d’artistes dans le département de la Loire. Elle poursuit depuis plusieurs années des ateliers d’écriture, principalement auprès de publics défavorisés. Aujourd’hui, elle travaille principalement sur des romans, des nouvelles et des adaptations pour le théâtre et le cinéma. Publication en 2013 de Lumière Noire, Kyklos éditeur. Bourse de création littéraire du CNL en 2014. Publication en 2017 de Les souliers rouges et L'heure du poltron, Editions Lunatique. Elle est adhérente à la Maison des écrivains et de la littérature
Connu pour
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Je taille des sourires dans les plaies des montagnes
Niché au cœur de l’Himalaya, le royaume du Bhoutan se prépare à devenir une démocratie... Fait remarquable et qui le situe dans les exceptions historiques, c’est le roi du Bhoutan lui-même qui est l’instigateur de ce changement de système. Jusqu’aux élections du 24 mars 2008, les Bhoutanais apprennent ce qu’est le système démocratique. Qu’en pensent-ils ? Comment perçoivent-ils le futur de leur pays ? Quels sont leurs espoirs, leurs craintes ? Comment la culture bhoutanaise et les modes de vie fortement bouddhistes résistent-ils à ce coup de force de la société civile? Mais surtout : à quoi ça sert, la démocratie ?! Au travers des différentes composantes de la société, le film cherche à dessiner ce monde en transition, dans un pays resté longtemps et volontairement fermé et qui s’est donné par son roi cette devise : "plus de bonheur national brut que de produit national brut". Autant de questions qui engagent à réfléchir sur ce qui fonde nos propres démocraties.
Bhoutan, la naissance d'une démocratie
Des montagnes, des collines, des prés : les paysages sont comme des livres ouverts dans les vallées du Caucase géorgien. En le regardant, d'en haut ou d'en bas, ses habitants se souviennent des mots qui ont marqué leurs esprits. Ils lisent des livres ou jouent des poèmes, célébrant ainsi l'amour et la nature. Mais toute cette harmonie et tout cet espoir dans le futur risquent pourtant constamment d'être brisés par l'irruption soudaine du présent. Au Caucase, les rites et les prières aux divinités païennes sont un pain quotidien. On y écrit en marchant, en travaillant, en chantant, en s'asseyant le dos contre un arbre. Mes deux protagonistes disent et lisent de la poésie, celle de Vaja Pchavéla, de Charles Ferdinand Ramuz, de Baudelaire. Une poésie qui ne parle pas que d'amour et de nature, mais qui évoque aussi des inquiétudes : parmi des arbres qui pleurent et des cloches fêlées, on entend les bruits d'un danger qui se rapproche, prémonitoire d'un possible abattement.
Prémonition
« Si un lion pouvait parler, nous ne pourrions pas le comprendre » disait wittgenstein. les animaux et nous, nous nous regardons avec la même curiosité comme si nous avions perdu réciproquement la mémoire de l’autre. un mince voile d’incompréhension nous sépare et nous jette dans une profonde mélancolie. ils sont là, avec leurs poils, leurs plumes, leurs écailles, rescapés d’un monde fabuleux, héros mythiques d’histoires édifiantes et matière fantasmagorique de nos rêves. depuis deux siècles, nous nous sommes mis à les étudier, les classer, les naturaliser en même temps que s’amorçait leur disparition. dans les musées, leurs dépouilles se sont accumulées, elles sont la forme tangible de notre regard sur eux et de son histoire. quoi de plus naturel, les musées sont le lieu pour ça. on y observe le temps qui passe, celui qui nous précède et celui à venir.