Jean Schmidt

À Paris, Pendant l'Occupation, pour entretenir Yvette Grandmaison, sa maîtresse et sa filette, dont le mari est prisonnier, Antoine Michaud, étudiant en Terminale, s'adonne au marché noir sous l'autorité et expérience de son ami Paul Tiercelin dont le père est restaurateur. Pour permetttre à Antoine de passer ses vacances avec Yvette, l'équipe a l'idée de monter un alibi articulé autours de la Gestapo qui rechercherait le jeune homme pour activités illicites. Charles Michaud, son père, affolé, se rend au restaurant de M. Tiercelin afin de l'en alarmer, son fils est aussi en danger. Et pour calmer les hardeurs de M. Michaud, Marcelin lui jette dans les bras, la pulpeuse Olga, prostitué de son état.

Les aventures de Melies, soixant-huitard attarde, dit super-huit parce qu'il est le plus grand cineaste maudit et d'Absynthe, la dingue, la strada des brasseries. Ils vont rencontrer Garniks qui cherche Dieu dans les egouts et Carcasse, anarchiste touche par le syndrome de la bouteille. « C'est aussi le parcours initiatique qu'Absinthe, la mutique, fait, de la parole perdue, grace a trois hommes.»

Un camp de «Romanis» aux portes de Paris. La «Kriss», (conseil de la tribu) doit se réunir au petit jour pour juger un homme. Celui-ci en effet a promis sa fille contre argent à un membre de la tribu; mais Saga, la jeune fille, refuse le marché, et se révolte. Saga s'enfuit pour chercher du travail chez les «gadgés» (citadins). Parallèlement, une fillette, Puce, s'en va à la recherche de la «racine de la Croix» qui, selon la légende, doit lui permettre d'écarter la malédiction. L'une et l'autre éprouvent dans leur recherche le poids du racisme inconscient dont les Romanis eux-mêmes ne sont pas exempts. Toutes deux échouent en apparence. Et cependant, Puce reçoit le «signe» qu'elle désirait: le conseil de la tribu (la Kriss) donne raison à la jeune fille, mais celle-ci, touchée par l'amour vrai du garçon auquel on l'avait vendue, l'accepte librement pour mari, et tous deux, rompant avec les traditions sclérosées des gitans, essayeront de vivre en accord avec leur époque.

La vie quotidienne de marginaux qui, en 1978, s'opposent à l'expulsion des habitants d'un immeuble de l'impasse Saint-Sébastien dans le 11e arrondissement de Paris.