Mário Barroso

Michael, chercheur, investit avec sa séduisante femme Hélène un ancien couvent portugais pour trouver dans des livres présents la confirmation que Shakespeare est juif espagnol. D'étranges gardiens, amateurs de tarot, les recoivent tandis que le diabolique régisseur Baltar intrigue de manière à approcher Hélène qui n'est, d'après ce qu'elle dit, pas insensible à son charme et à ses savoirs sur la mystérieuse et puissante forêt qui les entoure. Pendant ce temps, Baltar a réussi à ce que Michael soit fasciné par la belle et jeune Piedade, l'archiviste qui l'aide à mener ses recherches livresques. Touchée dans son orgueil, Hélène va à son tour manigancer pour se venger de la jeune femme en usant des services de son admirateur et licencieux Baltar.

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Ema, pour s’évader de sa vie terre a terre, se réfugie dans la poésie et le romantisme. Ses amours successives ne voilent pas sa désillusion progressive et, comme Emma Bovary, la conduisent a la mort.

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L'amour tragique de deux hommes pour une femme dans le Portugal aristocratique du milieu du siecle dernier. Troisieme d'une tetralogie de l'amour frustre comprenant "le Passe et le Present" (1972), "Benilde ou la Vierge mere" (1975) et "Amour de perdition" (1978), drame qui revela le cineaste portugais au public francais.

La vierge Marie apparait à Mario, garçon coiffeur de province, qui rêve de devenir chanteur à succès. Il la présente à ses parents qui l'adoptent aussitôt et l'installent dans leur pavillon. La présence de la Vierge à la maison va bouleverser la monotonie familiale. Teresa, la belle-mère de Mario, va se mettre à parler à un lustre. Carolina, sa petite sœur, se sent invulnérable et bat son institutrice. Quant à Mario, il se sent investi d'une mission sacrée, celle de dire la vérité à tous ceux qui l'entourent. Or, il s’avère que la Vierge est méchante.

Joao Vuvu, veuf solitaire, vit dans un vieux quartier de Lisbonne. Attendant le retour de son fils qui est en prison, il fait tous les jours la même promenade dans un parc. Il passe une annonce afin de trouver une femme de maison et reçoit des jeunes filles avec qui il se prête à des jeux étranges.

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Automne 1941. Dans la France occupée par les Allemands, les rafles se multiplient. Des enfants sont arrachés à leurs parents… Au Chambon-sur-Lignon, dans le Velay, en zone libre, une jeune femme, exténuée par un long voyage, frappe à la porte du presbytère. L'épouse du pasteur, Martha Fontaine, ouvre à Clara, première réfugiée juive parmi les centaines qui la suivront pour fuir les persécutions nazies. Du haut de sa chaire, Jean Fontaine engage avec véhémence ses paroissiens à recueillir les enfants venus de toute l'Europe. Ses paroles suscitent des réactions diverses ; Maurice, suivi de son fils René, milicien, quitte le temple, proférant des menaces à l'encontre de ceux qui désobéiraient aux lois de Vichy. Cependant, dès le lendemain, Myriam, une jeune Polonaise, et David, petit Berlinois, sont accueillis par Marc, professeur de maths. Tant bien que mal, la vie s'organise avec ces enfants bientôt placés dans les fermes des environs, alors que la milice accentue ses pressions…

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Deux comédiens qui jouent dans « l'Inferno », pièce de Strindberg, les rôles de Dieu et de Lucifer, se retrouvent dans la vie réelle. Henrique, qui joue le rôle de Dieu, montre une obsession pour le déhanchement de John Wayne qu'il considère comme divin.

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À la fin de l'histoire de Blanche-Neige que tout le monde connaît, le réalisateur imagine rencontrer les différents protagonistes pour connaître leur point de vue des faits.

Alors que le rideau vient de se lever dans un théâtre, un homme expose son cas aux spectateurs, bientôt suivi de l'actrice qui ne peut intervenir dans un premier temps et qui finit par exposer son cas elle aussi. C'est alors que l'auteur intervient pour que l'on joue enfin sa piece et de ce fait expose lui aussi son cas. N'en pouvant plus un spectateur se leve et avertit que lui aussi est un cas ! Un film d'essai en forme de farce sur la misere de la communication entre les hommes.

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