Nanego Lira

Lurdes, Vitória et Thelma sont trois femmes de différentes classes sociales. Lurdes est blanchisseuse et mère de quatre enfants. Son petit dernier Domênico a été vendu à l'âge de 2 ans par son ex-mari à la trafiquante d'enfants Kátia.

Quinota est du genre à croire au coup de foudre, même si elle subit une grande déception : malgré son engagement, Marcelo ne veut pas se marier, abandonne sa fiancée et s'enfuit vers la grande ville. Face à un tel affront, Zefa Leonel prend sa fille et, ensemble, elles partent à la recherche de l'homme à Lapão da Beirada, où elles rencontrent un environnement totalement différent de celui auquel elles sont habituées, un environnement moderne et plein d'informations, qui contraste avec l'environnement rural et le manque d'infrastructures dans lequel elles vivent. Et comme dans une bonne comédie romantique, les rencontres et les mésalliances, les arnaques et les farces, les grandes révélations et les rebondissements changent complètement le cours de Leonel. Dans Lapão da Beirada. Quinota connaît à nouveau l'amour, cette fois avec Artur, le véritable héros de l'histoire.

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Dora, ex-institutrice, gagne sa vie en écrivant des lettres pour les migrants illettrés à la gare centrale de Rio. Ana et son jeune fils Josue font appel à ses services pour retrouver le père de Josue. Lorsque Dora rentre dans son petit appartement de banlieue, elle fait le tri des lettres de la journée, en envoie certaines, jette les autres et en garde une partie dans un tiroir. C'est ce qui arrive à la lettre de Josue. Quand sa mère meurt, renversée par un bus, Josue demande à Dora de l'aider à retrouver son père. D'abord insensible, Dora finit par accepter de l'aider.

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1942, au milieu du nord-est du Brésil, deux hommes très différents se rencontrent le long de la route : Johan, un vendeur d'aspirine évitant la conscription allemande, et Ranulpho, un Brésilien rural cherchant à échapper à la sécheresse.

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Au Brésil, dans l'État de Pernambuco, deux camps s'affrontent sur le plan spirituel et sur celui de la représentation : les défenseurs de la tradition Maracatu, dont les jeunes se distinguent en joutes verbales en préparation du carnaval et les nombreux fidèles de la toujours plus puissante, stricte et rigide Église évangélique. Jusqu'à ce que des événements étranges aient lieu aux abords de la ville.

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