Denis Gheerbrant

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Une femme scientifique effectue des expériences sur trois étudiantes qui les transforment en mutants meurtriers et baveux.

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Cédric a huit ans. Un jour, il a mal au ventre. Alors, pendant les six mois qui suivent, il vit d'abord et surtout dans un petit service pour enfants malades du cancer.

« Daguerréotypes » n'est pas un film sur la rue Daguerre, pittoresque rue du 14e arrondissement, c'est un film sur un petit morceau de la rue Daguerre, entre le numéro 70 et le numéro 90, c'est un document modeste et local sur quelques petits commerçants, un regard attentif sur la majorité silencieuse. C'est un album de quartier, ce sont des portraits stéréo-daguérréotypés. Ce sont des archives pour les archéo-sociologues de l'an 2975.

En sortant d'un cinéma, le conducteur Serge heurte accidentellement un homme. La panique l'oblige à s'enfuir. Plus tard, en raison d'une mauvaise conscience, il décide de traîner avec la famille de la victime.

Une colline au Kirghizistan parcourue par des hommes, des femmes, quelques enfants. Des fumées, des oiseaux, une déchetterie comme un Léviathan. Parmi eux, un ancien soldat, une mère éplorée, des jeunes privés d’avenir, font face à leur destin.

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Le monde des jeunes du XVe arrondissement de Paris, l’année du Bac, entre quartier et lycée, un sas avant la « vraie vie » (D.G.). Un premier film autoproduit et qui sera présenté ici pour la première fois dans un nouveau montage effectué spécialement pour cette rétrospective, par le réalisateur.

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Dans le Périgord, au début du siècle, Adrien, enfant illégitime, est recueilli par sa grand-mère. Lorsque la Première Guerre mondiale prend fin, il devient cheminot, et prend part aux grèves de 1920.

Un voyage au bord de la mer, de l'Espagne à la Camargue, dans les campings, sur les plages et le soir dans les stations : en vacances, tout est possible. L'envers d'une société comme un jeu de cartes mélangées : ils et elles viennent de partout, ont tous les âges et toutes les cultures. Ils offrent l'image d'un peuple, d'une société ou d'une époque. Pas "pour de vrai" bien sûr, puisque les vacances ne sont qu'une parenthèse ; et les désirs, c'est pas pour de vrai ? Un voyageur est parmi eux avec une caméra.

Les mots d'Esther, ce sont les mots d'une femme qui a traversé une catastrophe attendue, le génocide des Tutsis au Rwanda. Les mots pour en faire le récit mais surtout dire avant et après. Esther est la fille d'un sage des collines, un des premiers convertis au christianisme, catéchumène et instituteur vivant d'abord de ses vaches. Élevée dans une tradition ouverte, Esther a fait des études supérieures en Belgique pendant six ans. Les mots d'Esther sont des mots qui font passer le Rwanda, qui nous ouvrent à une civilisation et nous font revivre le combat pour la vie des "Survivantes".

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Elles s'appellent Oulimata, Mariam, Géraldine, Fatoumata… elles sont une quinzaine de femmes de chambres et pendant un mois elles vont affronter le deuxième groupe hôtelier d'Europe. Elles n’acceptent plus le salaire à la chambre, les heures données au patron, le mal de dos qui les casse et le mépris dans lequel elles sont tenues. "On a grèvé", c'est la rencontre entre leur force et une stratégie syndicale pertinente

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La République Marseille nous emmène à travers sept univers (La Totalité du monde, Les Quais, L'Harmonie, Les Femmes de la cité Saint-Louis, Le Centre des Rosiers, Marseille dans ses replis et La République) qui composent une ville comme une république, celle des dockers, des militants ouvriers, des femmes d'une cité jardin ou des habitants d'une énorme cité ghetto et, dans ses replis, à la rencontre de tout un peuple, ancien junkie, boxeur ou toutes jeunes filles devant la vie. "La République", une grande artère du centre ville. Face à une violente opération immobilière, toutes ces histoires viennent se rejouer.

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