Jayce Salloum

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Extraits de deux conversations, l'une avec Abdel Majid Fadl Ali Hassan (dans le camp de réfugiés de Bourg al Barajinah, près de Beyrouth), et l'autre avec Nameh Hussein Suleiman (dans le camp de réfugiés de Baddawi, près de Tripoli, au Liban), deux Palestiniens âgés qui vivent dans les camps au Liban depuis 1948. Ils discutent de leur déplacement forcé et de leurs conditions de vie dans une temporarité brutale et permanente. Abdel Majid aborde les questions de dépossession et récite un poème éloquent raconté par les ruines de sa maison en Palestine, où il a été autorisé à se rendre après ses 30 premières années d'absence forcée, tandis que Nameh raconte son voyage d'exil et la situation actuelle de sa vie.

À La Havane, il y a un parc où, tous les dimanches, des hommes se réunissent pour discuter et débattre, avec vigueur et passion, pendant des heures. Les plus petits détails et les plus grands projets sont examinés, les succès et les échecs, les positions pour et contre, les soutiens et les critiques. Non sans humour, c'est une forme intense de divertissement et de théâtre dans un environnement personnel et collectif. On pourrait penser qu'il s'agit d'un forum d'engagement politique, d'un drame du réel dans un monde surréaliste, d'acteurs et de performances, au milieu de tout cela une chanson émerge, une ballade à la caméra de moments dans le temps et dans l'espace.

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Deuxième partie d'une série de tentatives de concrétisation de la notion d'interstitialité, cette cassette vidéo aborde les questions du nationalisme et de l'État-nation, des polarités temporelles, de l'aliénation, du refus et de la construction des identités politiques, de l'ethnofascisme, du corps en tant qu'objet et métaphore, des agents, des monstres et de l'abjection, des affinités subjectives, et de l'objectivité de la confiance. Le matériel a été enregistré en quittant le domicile familial, en arrivant à New York et à Vienne, puis en se déplaçant à travers l'ex-Yougoslavie (en s'arrêtant à Ljubljana, Zagreb, Sarajevo, Belgrade et Skopje) peu de temps après les bombardements de l'OTAN.

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terra (in)cognita se concentre sur des fragments d'histoires, de contacts pré-européens, de contacts et de colonisation de la région de Kelowna (centre-sud de la Colombie-Britannique) à travers les récits de plusieurs locuteurs N'Syilx'cen (Nation Okanagan). Il retrace les liens et les corrélations entre les périodes d'extermination/désintégration, d'assimilation et de marginalisation jusqu'à leur époque actuelle et leur contexte d'appartenance aux Premières nations. Les sites d'importance sociale et historique sont juxtaposés aux réalités actuelles du "paysage" de la région. Une bande vidéo expérientielle qui se prête non pas à une étude exhaustive, mais à un passage au crible des couches du temps et du présent, à une spéculation non concluante mais incisive, dans une histoire vécue et survécue. À

Parihaka (sur l'île du Nord d'Aotearoa/Nouvelle-Zélande) est considéré par beaucoup, au niveau national et international, comme un symbole de la résistance non violente et de la lutte des Maoris pour la justice contemporaine et historique. Te Miringa Hohaia (Taranaki iwi - Kaitiaki de la maison de réunion Te Paepae o Te Raukura et du marae à Parihaka Paa) retrace l'histoire de Parihaka et de Taranaki à travers des récits d'événements clés de la lutte pour la conservation des terres et de la culture maories, ainsi que la résistance à ces efforts de colonisation.

Un dialogue intime qui va et vient entre les représentations d'une figure (de la résistance) et d'un sujet avec *Soha Bechara, ancienne combattante de la Résistance nationale libanaise, dans sa chambre d'étudiante à Paris, enregistrée (pendant la dernière année de l'occupation israélienne) un an après sa libération du centre de torture et d'interrogatoire d'El-Khiam (Sud-Liban) où elle avait été détenue pendant 10 ans, dont 6 ans en isolement. L'image surexposée et le corps d'une martyre survivante s'adressant tranquillement et directement à la caméra sont juxtaposés à sa propre personne et à son image, ne parlant pas de la torture mais de la distance entre le sujet et la perte, de ce qui est laissé derrière soi et de ce qui reste.

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Dans le prolongement du film initial "untitled part 4" de 2005, M. Salloum s'est rendu à quatre reprises à Kelowna au cours de l'été 2007 pour filmer des membres de la Première nation de Westbank et d'autres Premières nations résidant dans la région. Il a travaillé la plupart du temps en collaboration avec Chad Paul et avec l'aide de Roxanne Lindley, tous deux Syilx/Okanagan résidant sur les terres de Westbank.

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Dans le prolongement du film initial "untitled part 4" de 2005, M. Salloum s'est rendu à quatre reprises à Kelowna au cours de l'été 2007 pour filmer des membres de la Première nation de Westbank et d'autres Premières nations résidant dans la région. Il a travaillé la plupart du temps en collaboration avec Chad Paul et avec l'aide de Roxanne Lindley, tous deux Syilx/Okanagan résidant sur les terres de Westbank.