Christian Merlhiot

En 2009, Rachel Uyarasuk, alors doyenne de la communauté inuit d’Igloolik, évoque les ancêtres dont elle a reçu les noms à sa naissance. Elle explique comment cette transmission a assuré leur retour dans le monde des vivants.

Une petite communauté inuit de l'Arctique canadien. Nasri est venu rencontrer les habitants d'Igloolik, descendants d'une société de chasseurs aujourd'hui sédentaire. Dans ce village, il découvre que l'esprit des morts est indissociable du monde des vivants et comprend l'importance des noms hérités des ancêtres et transmis de génération en génération.

Nishinoyama House est un ensemble d’habitations emblématiques de l’architecture contemporaine à Kyoto. Dessiné par Kazuyo Sejima (Sanaa) et construit en 2013, il est composé de dix maisons reliées entre elles par des toits communs et des jardins partagés. Sous la forme d’un journal, le film évoque la vie dans l’une des maisons en interrogeant la notion de communauté qui relie ses habitants. À la lumière des propos de l’architecte, il rappelle l’histoire et les enjeux de ce projet en évoquant le dialogue avec son commanditaire.

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Le film accompagne un voyage organisé américain en Transylvanie, voyage où se confondent les traces d’un personnage historique roumain – Vlad Tepes – celles du comte Dracula et de Jonathan Harker – les héros de Bram Stoker – et le souvenir de l’épidémie de vampirisme au XVIIIe siècle.

Ce film retrace le parcours imaginaire d’un promeneur à travers les bâtiments construits par Renée Gailhoustet à Saint-Denis, Aubervilliers, Romainville et Ivry-sur-Seine. A plusieurs reprises, le regard du promeneur s’attarde sur les thèmes dominants de cette architecture : ambiguïté dedans dehors, passages piétons, circulation de la lumière, développement des volumes.

« Les lois répriment pour un temps, l’enseignement seul, enchaîne à jamais. Voilà une règle de colonisation qui, pour n’être pas nouvelle, n’en garde pas moins sa valeur. » Ce film évoque la colonisation vietnamienne à travers la romanisation de l’alphabet imposé par le Protectorat français. Il laisse entendre, par la suite, la désorientation de la langue française saisie dans les différentes retranscriptions d’un poème de Lamartine.

L’Ébranlement est basé sur le rapprochement visuel de deux termes éloignés (l’escrime et le feu d’artifice) et sur un principe de dépense (le possible engendrement de l’un par l’autre). Des images de feux d’artifice sont montées en parallèle avec des plans d’un duel d’escrime, situé dans une architecture trouée, à arcades, qui favorise les passages incessants de l’ombre à la lumière. À l’instant du heurt (la pointe du fleuret touchant le corps de l’adversaire), le feu d’artifice s’éploie comme si le contact s’établissait — explosion, mode épidémique de contamination par piqûres successives. Au toucher du fleuret répond l’embrasement du ciel. L’attaque est un éclair qui embrase la collure. “ Attaquer peu souvent, toujours par surprise ou par ébranlement ” nous enseignent les manuels d’escrime. L’émotion obéit-elle à une impulsion mécanique ?

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Cette chronique évoque plusieurs séjours au Japon, les projets réalisés, les personnes rencontrées, celles qui m’ont accompagné, qui ont jalonné mon travail, qui sont devenues des amis.

Kentaro a quitté sa ville natale depuis peu. Il s’est installé dans un village près de Kyoto et travaille dans un atelier de teinture. Il rend de petits services aux habitants et aide les cultivateurs pour les récoltes. Au fil des rencontres et des petits boulots, il découvre de nouveaux modes de vie et s’interroge sur son rôle dans cette communauté où le temps s’écoule autrement. Un jour d’automne ensoleillé, il part avec Yukiko, une vieille dame espiègle et silencieuse, pour une promenade en forêt…

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