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Lydia est une jeune femme travaillant au dépanneur de son père dans une petite communauté autochtone du Québec. Un soir, alors quelle s'apprête à fermer boutique, un voleur masqué dune cagoule fait irruption dans le dépanneur et la menace dune arme. Cette expérience traumatisante devient encore plus troublante lorsque Lydia reconnaît son assaillant. Elle aura à prendre une décision qui changera à jamais le cours de sa vie.
À la veille de Noël, Alex et sa mère Maia, reçoivent par la poste un paquet où sont rassemblés les innombrables cahiers, cassettes, photographies que Maia, entre 13 et 18 ans, a envoyés de Beyrouth à sa meilleure amie partie à Paris, pour échapper à la guerre civile libanaise. Malgré l’interdiction de sa mère, Alex s’y plonge et y découvre, entre fantasme et réalité, l’adolescence tumultueuse de sa mère entre premiers émois amoureux et guerre meurtrière, faisant remonter à la surface des secrets bien gardés.
Collège de garçons de l’est du Québec à la fin des années 1940. Le Frère Jean n'est pas un professeur comme les autres. Il veut intéresser ses élèves à la matière et pour y arriver, il conduit des fouilles archéologiques avec ses étudiants visant à prouver l'établissement d'une colonie Viking (le Vinland) sur la côte du Saint-Laurent. Les supérieurs de sa congrégation n'apprécient pas ses manières peu conventionnelles d'enseigner. Sans le savoir, le Frère Jean aura un impact important dans la vie de ses élèves, particulièrement dans celle d'Émile, un jeune homme qui éprouve des difficultés à l'école et qui préférerait abandonner ses études pour aller travailler dans une usine.
Ancien voyou repenti, Pierre Dalpé est aujourd’hui un homme heureux. Il a découvert les joies de la vie familiale grâce à l'amour. À trente-cinq ans, il vit des heures paisibles auprès de sa femme Madeleine et de leurs trois enfants. Il est vidangeur, gère quelques camions et les affaires vont bien. De son côté, Madeleine est intervenante sociale auprès des jeunes. Elle a connu Pierre dans la rue presque vingt ans plus tôt et elle s’est attachée à lui. Mais depuis peu, leur quartier est envahi par des dealers et de jeunes prostituées. Lorsqu’un de ses enfants se pique avec une seringue souillée, Pierre participe à une expédition punitive pour nettoyer le quartier. Au cours d’une tournée nocturne, Pierre violente une jeune junkie, Ève, qui tombe en convulsions et perd connaissance.
En 1952, Tivii, chasseur inuit atteint de tuberculose, quitte la Terre de Baffin et sa famille pour aller se faire soigner dans un sanatorium de Québec. Sans repères, ne comprenant pas le français, l'autochtone fugue mais est bientôt retrouvé dans une cabane, épuisé. De retour à l'hôpital, il refuse de s'alimenter et exprime son désir de mourir, ce que son médecin ne peut accepter. Sommée de trouver un moyen de le faire manger, l'infirmière Carole décide de transférer au sanatorium Kaki, un orphelin inuit qui, ayant été élevé par des Blancs, peut servir d'interprète à Tivii. Au contact du jeune garçon, le chasseur reprend goût à la vie et guérit peu à peu. Il en vient alors à caresser le projet d'adopter Kaki, afin de lui redonner un foyer ancré dans sa culture d'origine.
Carmen, la femme d'un travailleur du nord, se rend pour la première fois à Iqaluit au chevet de Gilles, son mari gravement blessé. En cherchant à savoir ce qui s'est passé, elle se rapproche de Noah, un ami Inuk de Gilles, et comprend que son drame est lié au sien. Ils partent alors ensemble sur la baie de Frobisher: Carmen pour obtenir des réponses, Noah pour empêcher son fils de commettre l'irréparable.
Chronique du quotidien autour de la vie de Roger Toupin, propriétaire d'une épicerie de quartier, devenue le lieu de rencontre des vieux habitués beaucoup plus qu'un commerce. Tourné sur une longue période, le film témoigne de façon sensible et touchante des derniers moments d'une époque où l'épicerie était au cœur de la vie d'un quartier. Chronique d'un type de commerce en voie de disparition…
« Rosaire et la Petite-Nation est un film où le protagoniste chemine, nous fait partager sa vie, son quotidien, témoin d'un Québec à jamais disparu. Il y a aussi tous ces gens dont on dit qu'ils n'ont pas d'histoire : Alméda, la vieille femme de 97 ans vivant seule à l'orée de la forêt, l'éleveur d'autruche, le prêtre visionnaire. Loin du mélodrame ou même du documentaire, {Rosaire et la Petite-Nation} se vit plus qu'il ne se regarde. » (David Boisclair, 1998)
